Capítulo 21 Evolución de la sociedad

¡Cuidado!... Sobre montones de trigo, sobre montañas de uranio y carbón, sobre océanos de petróleo, la humanidad dejará de unirse y perecerá si no vigila y nutre, ante todo, la fuente de energía mental que sostiene en nosotros la pasión por la acción y la sed de conocimiento que nos une, es decir, la pasión por crecer y evolucionar.  -Teilhard de Chardin

21.1. Definición de sociedad humana

La sociedad es un grupo de individuos que comparten un conjunto de bienes materiales y mentales transmitidos de generación en generación para guiar las prácticas individuales y colectivas. Incluye lenguaje, procesos, modos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos, valores, patrones, tecnología y conocimientos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí. En resumen, es un grupo de individuos que comparten una cultura.

Las sociedades son sistemas complejos, por lo que experimentan un gran número de bifurcaciones que conducen a una variedad de culturas que han pasado, y están pasando, por las etapas de comportamiento de los sistemas en el breve lapso de la historia humana. Los sistemas sociológicos se crean, diseñan o forman para cumplir una o más funciones. Ciertamente, algunos sistemas surgen por casualidad, pero no perduran a menos que ofrezcan alguna ventaja, y esa ventaja se convierte en la función presunta. Para manifestar una función, un sistema social comienza, o puede interpretarse que comienza, con una configuración o estructura subordinada a la función. Con el tiempo, muchos de estos sistemas enfatizan procedimientos hasta el punto en que el mantenimiento de la estructura —el sistema en sí— se convierte en el propósito principal del sistema. En el extremo, nuestra experiencia al tratar con estos sistemas parece la muerte en vida, en una palabra, entropía. La sociedad ha existido desde el surgimiento de la vida; la célula, la unidad fundamental de los organismos vivos, es una sociedad de células  que se agruparon para realizar acciones que una sola no podría.

La sociedad humana ha existido desde los comienzos de nuestra especie, una unión necesaria para la supervivencia de los grupos familiares mínimos, que formaron tribus. Con el tiempo, crecieron y se volvieron más complejas, es decir, evolucionaron. El sociólogo Émile Durkheim dijo: Esto explica también por qué el fenómeno social no depende de la naturaleza personal de los individuos. Es porque, en la fusión a través de la cual evoluciona, todos los caracteres individuales, al ser divergentes por definición, se neutralizan y cancelan mutuamente. Solo las propiedades más generales de la naturaleza humana se destacan y precisamente debido a su extrema generalidad, no sirven para encarnar las formas especiales y muy complejas que caracterizan los hechos colectivos.

21.2. Evolución de la sociedad

La evolución de la sociedad es el proceso de organización y funcionamiento de grupos de individuos, determinado por la herencia biológica, la herencia social y su interacción con el entorno. El aprendizaje asociativo limitó el uso del comportamiento instintivo, pero dado que el aprendizaje no se transmite por herencia, se ‘desarrolló’ un medio externo de transmisión de información para que las experiencias pudieran pasar de un individuo a otro. La relación paternal-filial más prolongada facilitó este aprendizaje transmitido. Los medios más aplicados de comunicación son la enseñanza y la imitación. Estas formas de comunicación fueron esenciales para la evolución de los primates para integrarse rápidamente en su entorno, lo que llevó al comienzo de la primera etapa del sistema social.

Este legado se llama cultura. El ser humano tiene un cerebro complejo, que le permite realizar tareas de tipo voluntario, inteligente, emocional e informativo, consciente e inconscientemente. Hay una relación entre la reproducción biológica y el mantenimiento de la especie en toda sociedad. Pero el cerebro no tiene solo una función individual, porque es capaz de proyectar su capacidad de evolucionar hacia la sociedad y hacia la noosfera. La cultura no es solo el resultado de interacciones entre el individuo y agentes externos, sino también la interacción de las mentes de H. sapiens con la noosfera.¹

El fenómeno noosférico consiste en la interacción de ideas entre individuos y de ideas entre sí en los campos² de información en el espacio y de éstos con la materia. Es la Inter fertilización y memorización de ideas y experiencias de las cuales surgen ideas y experiencias innovadoras. Las consecuencias son el aumento del conocimiento y la formación de grupos socioculturales que comparten concepciones similares de la vida.

La fase de crecimiento de la sociedad global, en la que múltiples sociedades se desarrollaron e interactuaron entre sí de manera inconsciente a través de la noosfera, aumentando la complejidad de la sociedad global, ha llegado a su fin. Ahora, todas las sociedades se encuentran en una fase de incertidumbre. La teoría de la relatividad de escala (ver Apéndice) ha demostrado tener variadas aplicaciones, en el caso de la evolución de las sociedades: muchos observadores han comentado sobre la manera en que los eventos históricos están acelerándose.

La teoría de la relatividad de escala (ver Apéndice) ha demostrado tener diversas aplicaciones, en el caso de la evolución de las sociedades. 

“Muchos observadores han experimentado la aceleración de los eventos históricos."³ Grou ha demostrado que la evolución económica desde el Neolítico puede describirse en términos de varios polos dominantes, sujetos a un patrón de aceleración de crisis-no crisis que posteriormente ha sido analizado cuantitativamente por leyes logarítmicas. Para la civilización occidental desde el Neolítico (es decir, en una escala de tiempo de aproximadamente 9000 años), se encuentra una aceleración periódica logarítmica con un factor de escala g = 1.32 ± 0.018 hasta Tc = 2080±30, estadísticamente muy significativo. Este resultado ha sido confirmado posteriormente por Johansen y Sornette a través de un estudio independiente sobre varios índices de mercado, domésticos, de investigación y desarrollo, etc., en una escala de tiempo de aproximadamente 200 años, completado por demografía en una escala de tiempo de aproximadamente 2000 años. Encuentran fechas críticas para estos diversos índices en el rango de 2050-2070, lo que respalda el resultado de la escala de tiempo más larga.⁴

Hasta la fecha hemos demolido, deshecho, desolado, arruinado, devastado, destruido, aniquilado, arrasado hasta la nada, incluso, a una multitud de grupos étnicos que sería inútil enumerar. Es decir, la etapa de crecimiento de la sociedad global no culminó y, por lo tanto, no se estableció como tal, ya que las interacciones entre sociedades han sido mayormente destructivas. Y para colmo, en la actualidad los poderes políticos intentan estandarizar las diversas culturas que componen los países actuales dando lugar a conflictos sangrientos. Los líderes de las sociedades moldean sus culturas porque son ellos quienes determinan el grado de independencia y cooperación de los elementos de una sociedad, que son las condiciones para el desarrollo constructivo.

Las sociedades se desintegran cuando los desacuerdos internos aumentan intensamente, condicionados por el espacio geográfico entre fracciones por diferentes causas que pueden ser ideológicas, económicas, políticas, u otras. Sin embargo, hay otro factor clave especialmente que ha evolucionado junto con H. sapiens, marcando sus sociedades y caracterizando la especie: la tecnología. Los grandes humanistas, y actualmente los transhumanistas, están entusiasmados con una humanidad inmortal. Como hemos visto y la historia del universo nos confirma, todo sistema tiene una duración, no hay sistemas infinitos. Sin embargo, la sociedad humana tiene tiempo para desarrollar tecnologías que ayuden a aumentar su vida útil como sociedad, no como individuos, pero para esto tendrá que resolver problemas extremadamente difíciles. No solo existe una entropía individual (envejecimiento y muerte), sino una entropía social: acciones de individuos contra leyes naturales, basadas en falta de orden, competencia exagerada, falta de cooperación y empatía, que conducen a conflictos que terminan en crisis y catástrofes.

A pesar de los desafíos, la humanidad ha logrado avances significativos en ciencia, arte y tecnología en varios campos, lo que ha llevado a un notable aumento en nuestro entendimiento del universo. No somos futuristas, si optimistas y aunque en el lapso de escribir el libro nos enteramos del ataque de Rusia a Ucrania, del ataque de Hamás a Israel, de la destrucción de Gaza por Israel y del ataque con drones de Irán a Israel, creemos que todos los problemas se superarán y que la humanidad perseverará de una manera u otra, con o sin naturaleza viva, produciendo el objetivo del universo, el conocimiento, y esto se logrará consciente o inconscientemente.

Finalmente, echemos un vistazo a la situación actual de la sociedad. Tras la industrialización, una sociedad se considera típicamente moderna. Se enraíza en la expansión de la educación, la tecnología, la industria y la vida urbana. Esto conduce a una cultura compleja que cambia con el tiempo, evolucionando una base material. Surgen estilos de vida heterogéneos a partir de diversas condiciones sociales, dando lugar a una variedad de problemas sociales que afectan a diversos grupos dentro. La sociedad moderna a menudo se llama materialista, donde las personas ya no producen productos para vivir. En cambio, producen bienes para vender en el mercado. Las personas no confían unas en otras. Por ejemplo, van al mercado a comprar alimentos en lugar de tener jardines y animales. Estas sociedades enfatizan la calidad de la educación para todos.

Una sociedad moderna se caracteriza por su industria y tecnología avanzada: también se la conoce como postindustrial debido a sus sistemas complejos y característicos. Abundancia de automatización con un mínimo papel humano en su operación. Alta presión poblacional: el tamaño de la población es extremadamente alto, con millones de habitantes en las ciudades. Mejores oportunidades de ingresos: debido a la actividad económica, las industrias, los negocios y mejores oportunidades de ingreso están disponibles para las personas en la sociedad materialista. Las personas están divididas en diferentes estratos sociales según su trasfondo socioeconómico.

El trabajo en la sociedad moderna tiene un alto grado de especialización. En la sociedad moderna contemporánea, las personas tienen acceso a teléfono, internet, televisión por cable, teléfono móvil, gas, electricidad, agua potable, alcantarillado, aeropuertos, ferrocarriles, redes viales, diversidad de tiendas, hospitales generales y especializados, universidades y más. En resumen, para las clases socioeconómicas privilegiadas de la sociedad materialista, hay innumerables oportunidades de ingresos debido a la actividad económica, la industria, el comercio y la tecnología avanzada. El problema es que, dentro de un país, las sociedades pueden variar desde subdesarrolladas hasta altamente tecnológicamente avanzadas. Esta división, combinada con las presiones del crecimiento poblacional, y “dos fenómenos destructivos: la polarización y la desconfianza, que erosionan tanto el tejido social como el corazón mismo de las comunidades”.⁵ Se crea un ciclo vicioso que conduce a altas tasas de criminalidad, incluidos asesinatos, robos, secuestros, fraudes, agresiones sexuales y, lo más grave, a una total falta de empatía entre las diversas sociedades que conforman la humanidad y que es la causa de las interminables guerras que la afligen.

Notas:

1. La noosfera es un concepto que se refiere a la "esfera del pensamiento humano" y representa la capa de la Tierra que está influenciada por la mente y la cultura humanas. La idea fue desarrollada en la primera mitad del siglo XX por el geólogo ruso Vladimir Vernadsky y por Pierre Teilhard de Chardin junto con Édouard Le Roy. Vernadsky: planteó que la noosfera es la tercera fase en el desarrollo de la Tierra, después de la geosfera (materia inerte) y la biosfera (vida biológica). En esta fase, el pensamiento humano y la actividad intelectual se convierten en fuerzas geológicas capaces de transformar el planeta. Teilhard de Chardin vio la noosfera como una etapa evolutiva inevitable, en la cual la humanidad, a través del pensamiento colectivo y la interconexión, avanza hacia una mayor complejidad y conciencia. La noosfera es una red de pensamientos, ideas y conocimientos que conecta a toda la humanidad. Representa la evolución del pensamiento humano y el progreso intelectual a lo largo del tiempo. Considera cómo las actividades intelectuales y culturales humanas afectan y transforman el entorno natural y social. Sugiere que con el aumento de la interconexión y la capacidad de influir en el planeta, surge una mayor responsabilidad ética y moral para la humanidad. La noosfera es vista como un motor de innovación y progreso, impulsando el desarrollo científico, tecnológico y cultural. En resumen, la noosfera es la capa del pensamiento y la cultura humanas que influye en la evolución de la Tierra, representando la interconexión y el impacto del intelecto colectivo de la humanidad en el planeta.

2. Concepto de campo. Todos habrán visto, por ejemplo, imágenes de limaduras de hierro sobre un imán, y saben que el imán crea a su alrededor una condición en el espacio que se llama un campo magnético.  El campo se siente si acerca uno un trozo de hierro al imán.  Análogamente, la Tierra crea una condición en el espacio circundante denominada campo gravitatorio.  Concepto de campo en la física cuántica. En física cuántica, un campo es una entidad que permea el espacio y puede describirse como un conjunto de valores que tienen una magnitud y una dirección en cada punto del espacio y del tiempo. Los campos cuánticos son fundamentales en la teoría cuántica de campos, donde las partículas subatómicas son consideradas como excitaciones o "cuantos" de estos campos. Por ejemplo, el campo electromagnético es el campo asociado con las partículas de luz (fotones) y describe cómo interactúan las partículas cargadas eléctricamente. De manera similar, el campo de Higgs es responsable de darle masa a las partículas fundamentales a través del mecanismo de Higgs. Los campos cuánticos no son simplemente una generalización de los campos clásicos (como el campo electromagnético en la teoría clásica); también incorporan principios de la mecánica cuántica, como la dualidad onda-partícula y la incertidumbre de Heisenberg. Los campos en la física cuántica son entidades fundamentales que describen las propiedades y las interacciones de las partículas a nivel subatómico. En resumen, en la teoría cuántica del campo, los ingredientes fundamentales de la naturaleza son campos, y todas las partículas que son constituyentes de los átomos o constituyentes de los constituyentes de los constituyentes de los átomos -partículas como electrones y quarks son paquetes de energía campal.  En el modelo estándar hay unas cuantas docenas de tipos de campo y todas las partículas son, ni más ni menos, epifenómenos, manifestaciones secundarias de tales campos.

3. Grau, Pierre, L’aventure économique. L’Harmattan. 1997

4. Nottale, Laurent. Scale Relativity and Fractal Space-Time. Theory and Applications. CNRS, LUTH, Paris Observatory and Paris- Diderot University. 2009

5. Eduardo Caccia. Polarización y desconfianza. Diario REFORMA, 19 de mayo, 2024

“La polarización, entendida como el proceso por el cual las opiniones de una población tienden a dividirse en dos extremos diametralmente opuestos, se ve exacerbada en contextos donde los medios de comunicación y las plataformas digitales amplifican mensajes extremistas o unilaterales. El derecho a disentir en un ambiente de alta polarización está amenazado y suele no tener posibilidad de interlocución civilizada, sobre todo cuando en determinadas audiencias se da el ‘eco de la caverna’, es decir, se comparten datos, opiniones y se exhiben argumentos que refuerzan las creencias de la mayoría. Disentir se volvió deporte de alto riesgo, nos retrocedió a las penumbrosas épocas medievales donde se castigaba la herejía con horrendos tormentos, excomuniones y exorcismos de leyenda. Y sin embargo se mueve...La desconfianza, por su parte, surge de percepciones continuas de injusticia, corrupción y una falta de transparencia y rendición de cuentas por parte de las instituciones y de los propios individuos (del gobierno y de la sociedad civil). Esta erosión de la confianza es particularmente venenosa, desmotiva la participación ciudadana y alimenta el cinismo hacia el sistema político. Según el reporte Edelman Trust Barometer 2023, hay cuatro fuerzas que alimentan la desconfianza: preocupaciones económicas, desequilibrio institucional, división de clases, lucha por la verdad”.